Заметки по итогам семинара по средневековому военному делу в Белгороде 2018

Итак, завершился очередной традиционный майский семинар в Белгороде. Было очень много интересного и нового. В этой небольшой статье хотелось бы кратко изложить свои наблюдения по практическим особенностям некоторых проведенных семинаров и тренировок на мероприятии.

Обоз



Перво-наперво тут нужно исходить из возможностей телеги (насколько она вместительная, сколько лошадей в упряжке и т.д.). От этого зависит что можно с собой взять в обоз. Опишу здесь минимальный необходимый набор без которого будет сложно:

  1. Очень важно упаковывать все вещи в обозе. То, что может быть помещено в мешок, должно быть в него помещено, остальное (и мешок тоже) должно быть крепко связано и желательно закреплено к телеге, т.к. при неровностях и на ухабах содержимое телеги серьезно трясет, что может привести к ненужным поломкам.
  2. Для телеги обязательно нужна команда «поддержки» из пехоты для того, чтобы эту самую телегу толкать, тащить или перетаскивать через труднопроходимые участки, где лошадь вытянуть не сможет, а также придерживать на спусках, чтобы телега не опрокинулась.

  3. Необходимо иметь в обозе инвентарь для прохода сложных участков. В него входят: лопата (желательно еще и кирка), топор, пила, доски (для укладки по грязи). Не редки случаи, когда на дороге может оказаться упавшее дерево, глубокая лужа или просто размытый грязью участок дороги.
  4. У каждого должна быть фляга для воды. Одной флягой на несколько человек обходиться очень неудобно, особенно для всадников.
  5. Пехотинцам нужны удобные вместительные сухарные сумки. Еду в них лучше заранее разделить и порезать для удобства. По пути и на привале можно немного перекусить.
Также стоит отметить, что скорость передвижения обоза не очень высокая. В среднем она не больше скорости пехотинца. При этом важно, чтобы обоз не растягивался и все придерживались одной скорости.

Охота


Теперь немного о нашем участии в «охоте». Только охотились мы не на животных, а на людей, что с одной стороны упрощало задачу. По сути, «охота» заключалась в том, чтобы найти (скорее даже заметить) и догнать. Учитывая, что профессиональной охотой мы не занимаемся, то некоторые моменты могут показаться очевидными, но не для первого раза. Итак:


  1. Стоит взять с собой перчатки. Если придется пробираться через лесную чащу, то без перчаток в пылу погони можно хорошо расцарапать руки.
  2. При длительной охоте также не помешает фляга для воды и небольшой запас простой еды.

  3. Для стрелков крайне важно, чтобы тул для стрел был с крышкой, т.к. при беге по пересеченной местности можно растерять часть боезапаса.

Что касается тактики, то выводы после пробной тренировки делать пока рано. Однако стоит отметить, что при поиске «дичи» следует внимательно осматривать как низины, так и верхушки деревьев. Очень сложно заметить притаившегося человека, т.к. неопытный глаз замечает в основном только движение, пропуская фон. Кроме того, иногда срабатывала хитрость с преднамеренным запугиваем окриком, чтобы заставить спрятавшегося занервничать и пуститься в бег. 

Также очень важной во время «охоты» была тренировка взаимодействия отрядов, причем еще использовались сигналы рогом. Это позволило координировать действия различных групп, не имеющих прямой видимости. Конечно, для первого опыта использовались упрощенные варианты, но в дальнейшем их обязательно нужно развивать.

В целом семинар получился очень насыщенным. Напомню, что эта статья планировалась именно как небольшие заметки по определенным темам и многие моменты из семинара в них не вошли. Огромное спасибо устроителям мероприятия – лаборатории «Хранители», а также всем участникам.

Различные воззрения на "продажу времени" в средние века.

Известный и неоспоримый факт, что в средние века не любили ростовщиков, особенно в раннее средневековье. Мои знания основаны в основном на исследованиях Жака ле Гоффа, вот одна из цитат, используемая им и позаимствованная из источников того времени (не дословный пересказ):
«Занимаясь ростовщичеством, человек продает время, причем не только дня, но и ночи. Тогда как день является временем света, а ночь — временем отдохновения, а свет и отдых принадлежит одному только Богу, то ростовщики не наследуют в жизни вечной ни света ни отдыха».

Однако, если мы возьмем другую профессию, к примеру винодела или производство сыра с плесенью, или столяра (сушка древесины), где большую роль играет «выдерживание» продукта и его стоимость может увеличиваться как раз от этой «выдержанности», по аналогии с современным виски или коньяком.

Не исключаю, что выдержка продукта это не только ожидание, но так же аренда помещения, увеличение расходных материалов (спирт, к примеру, улетучивается), совершение некоторых действий, но в целом это тоже в чем-то сродни продажи времени, не находите?

Еще одна параллель — аренда поля. Ведь тоже продажа времени пока кто-то будет пользоваться полем, выращивать там что-то, или пасти скот, и за это время он платит.

Так в чем же разница? Только потому что «Деньги не делают деньги», или отличие от продажи будущего и прошлого? Или разница в исключительно продажи времени пользования чем-то и деньгами? В чем же принципиальное отличие для средневекового человека?

Франческо Петрарка о Кёльне (1333г).

Из книги Яна Парандовского «Петрарка»:

В Германии Петрарку очаровал Кельн, женщины в этом городе были так красивы, что если б он не был уже рабом Лауры, то искал бы среди них свою Даму. Восхищенный красотой собора, он поклонился в нем праху трех волхвов, почтил взволнованным взором Одиннадцать тысяч дев. Жители Кельна оказались людьми более высокой культуры, чем он ожидал, и среди них нашел он друзей, которых, по его словам, еще раньше расположила к нему его слава. Вероятно, это были не немцы, ибо его слава, сплетенная из итальянских рифм, не могла еще их достичь.


( Читать дальше )

Заметки о нашем опыте реконструкции сундука

Сразу оговорюсь — как таковой реконструкции не получилось, но был приобретен хороший опыт по работе с деревом и изучение конструирования мебели.

Размеры сундука: длина 100см, ширина и высота 50см.
Материал: мебельный щит (ель) толщиной 28мм.

Итак, вот некоторые интересный моменты, которые удалось понять при реконструкции сундука:

1. Использование современного мебельного щита вполне оправдано. В ходе изучения мы видели подобие мебельного щита на сундуках XVII века. В Государственном Историческом Музее на сундуках вполне все видно. Однако, к сожалению, как и почти любую современную доску мебельный щит ведет. Поэтому по возможности его лучше дополнительно просушить под гнетом.

2. Соединения досок на углах лучше делать «ласточкиным хвостом». Так стыки подгоняются лучше и в дальнейшем если дерево начнет гулять, то ничего не разойдется и процент щелей будет минимален. При этом если стремиться к хорошей подгонке без щелей, то лучше оставлять на стыке запас в несколько миллиметров и при соединении уже с напильником погонять, ибо неровности при спиле никто не отменял =/
Мы делали сундук без «ласточкиного хвоста». Такие варианты тоже встречаются в источниках, но с щелями тяжело бороться.

3. Соединительные шканты видны с внешней стороны (на источниках в том числе). Следовательно отверстия под них делается по уже собранной мебели. Хотя о наличии потайных шкантов мы ничего не знаем.

4. Фурнитуру следует подбирать очень внимательно. У нас была проблема, что мы решили, что сможем согнуть петли (современные стилизованные) по нашей необходимости. В итоге ровного угла не получилось =(   

5. Необходимо использовать кованые ребристые конусообразные гвозди, т.к. при забибании их концы загибаются в скобу, которая также вбивается в дерево с другой стороны (такой способ крепления весьма характерен и его можно видеть на сохранившихся сундуках в томже ГИМе). При этом важной характеристикой для гвоздей является мягкость метала, чтобы при загибании кончика гвоздя он не сломался.
Мы попробовали использовать толевые гвозди 3х40. Загиб не получился и круглая шляпка выдает стилизацию =(   

Заметки после посещения Государственного Исторического Музея

8 августа 2013 г. наш клуб посещал Государственный Исторический Музей. Хотелось бы оставить после этого посещения некоторые заметки, что удалось рассмотреть на представленных экспонатах по тематике нашего клуба.
Хорошо, если другие тоже оставят тут свои заметки, кто что интересного сумел увидеть и на что следует обратить внимание при следующем посещении.

Итак,

1. Рубашка XVII века
Хоть экспонат и является макетом, но выполнен он очень качественно и его обязательно нужно рассмотреть. Во-первых, шаг шва 1-2 мм (но это нас уже не удивляет). Во-вторых, соединительный шов — бельевой. В-третьих, загиб на бельевой шов составляет не более 5 мм. Все швы выполнены очень аккуратно.

2. Сундуки
Наибольший интерес в них у нас был сфокусирован на том, как держатся металлические скобы и накладки. Никаких заклепок мы не увидели ни на одном из образцов (хотя изначально такое предположение было в голове). На некоторых скобах для вида сделаны выпуклости буд-то бы торчит шляпка гвоздя, а реально там всего несколько гвоздей. Скорее всего это декор. Металические детали крепятся гвоздями, длина которых чуть больше ширины доски, в которой он сидит, а форма сделана так, что к концу гвоздь сужается (как наконечник стрелы). Тот небольшой кончик. который торчит внутри сундука аккуратно загнут и вогнан в дерево, так что его почти незаметно.

4. Бархат
Хорошо виден на фелони Патриарха и на конском седле XVII века. На фелони бархат больше похож на современный плюш с длинным ворсом, а на седле ворс короткий и бархат похож на современный (по крайней мере на узбекистанский похож, у нас есть образец).

5. Кольца на кольчуге
Почти по всем представленным экземплярам кольчуг через витрину неудается рассмотреть характеристики колец, однако на витрине №5 в 21 Зале на кольчуге явно можно рассмотреть, что клепанные кольца больше сеченых по диаметру. Разница варьируется, нет четкого размера. Причем места, где варьируется диаметр колец, не систематического характера.